卷之050 三天真皇
三天真皇，全称“上清真人总仙大司马长生法师主三天君”又称三天君，姓柏成，名欻生，字芝高。生于中皇时代，上元夫人阿环子，掌理学道之人的名册及住在三天的神人万仙。
上清真人，九岁时习长生之道，十四岁拜师黄谷先生，修静无为，不营他术，含精内观，凝神空漠，思真安气，能够长生不死。五百年后，遇金仙石公、宁氏先生、晃夜童子三人，学得了胎精中记、化胞内经、养神上法和解经之要。后从玉皇二道君学得了云房之道、三真之具及大洞真经。由此得以成为上清真人。又得广成子真传《丹青玉炉》、《炼云根柔金刚之经》，及飞烟发霜沉雪浮日硃之法。又遇始元童子、丰车小童，受《虚皇帝箓》。仙忌真戒，化一成万解形法。
卷之051 女几
女几，又称女丸，汉朝人，原先是市集上卖酒的妇人，因酒甘美，过路仙人赐道书数卷，修房中术，成道而弃家与仙人同去成仙。
唐代杜光庭在《墉城集仙录》中云，女丸乃陈地集市上沽酒之妇，酿制的酒总是甘美。一次有仙人到她家来饮酒，用五卷帛书作抵押。女丸打开书看，是讲修身养性和男女情爱方法的书。女几偷偷抄下了书中的要点，又开设房间，将年轻男子引入房内，请他们饮美酒，与他们同宿，实践书中所写的方法。过了三十年，她的容貌反如桃李像之年。其仙人几年后又来看她，笑曰：“偷盗之道无私隐，你有了翅膀却不飞。”于是女丸弃家追随仙人而去。彭祖、老聃得此道，写有帛书五卷文。女丸自身蕴含玄妙，故招来仙人。尽将秘书借与开导，双双飞去离凡尘。
卷之052 太玄女
太玄女，姓颛，名和，中国上古神话传说中的人物。《太平广记·女仙四》云，太玄女幼时丧父。相面卜相者言其母子寿短，太玄女心中感伤，言曰“人活在世上，一旦死去就不能复生。何况听说寿命短促有限，不修行不可长生啊。”太玄女访师求道，学得王子之术，入进水而不湿。严寒大雪，着单衣站于冰面上，数日神色不变。肯将官府、宫殿及房屋宅院移到别处，指山山崩，指树树倾，复指，恢复原态。率弟子行于山间，日落时，用手杖敲一顽石，石打开门户，从而入内，床褥帏帐，贮存的粮米酒食如寻常人家。行走万里，所到之处皆如此。
太玄女还可让小东西忽然变大，让大东西忽然间变得像细毛和芒刺之小。有时吐出火来弥漫天空，复一口气即灭。太玄女于烈火之中，衣鞋不燃。瞬间可化成老翁、小孩、车马，无一不能。施行三十六样法术，起死回生，救人无数。无人知其底细，未学任何法术，容颜越来越年轻，鬓发乌黑。一日，竟然白日升天而去。
卷之053 萼绿华
萼绿华，又称萼绿，古代传说之仙女，出自南朝
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梁·陶弘景《真诰·运象》。
《太平广记·女仙》云，萼绿华，年二十上下，着一身青衣，本乃得道女仙，后因犯错被罚。晋穆帝时一日晚降到羊权家，自称姓杨，乃九嶷山中得道女罗郁，羊权不知是何仙，自此后时常往来，每月六次，并赠诗及火浣布、金玉条脱各一枚。
羊权字道学，是晋简文帝时黄门郎羊欣的祖先。羊权和羊欣，都潜心修炼道家精要，沉溺于玄真修仙之学。萼绿华对羊权曰：“千万莫要泄露我下凡之事，否则彼此都获罪。”又悦：“修道人，视锦绣如破布，爵位如过眼云烟，金玉如沙石。不思考不忧虑，做人所不能之事，学人所不能学的，努力是人所不能努力的，得到的是人所不能得到的。”
萼绿华她传授给羊权尸解之药，羊权也隐身化形而去，如今在湘东的大山之中。萼绿华为日后之仙女、美女当的代名词，用来形容人容貌美丽，仪表华贵。
卷之054 东陵圣母
东陵圣母，又称杜姜，中国古代神话传说中的人物，广陵府海陵县人，嫁于杜氏，师从刘纲学道，能易形变化，时隐时现玄妙莫测。
东汉末年，广陵东土有一片村落名东陵，有行商男子杜氏，娶貌似弱不禁风美丽女子杜姜。杜姜不喜寻常妇女家务，却喜奇花异草，满院花香，流连于庭院之间。
东陵圣母其夫不信道，因而不满。东陵圣母不但喜奇花异草，而且利用这些花草治病救人，行医到各个村寨，其夫气冲斗牛，将其告到官府，状曰：“东陵圣母乃邪恶伪诈的妖人，不治家务。”官府将东陵圣母下狱。入狱不久，东陵圣母从监狱狭小天窗中飞出，在众人眼前越飞越高，直入云霄，只一双所穿过的鞋子留在窗下，此举惊动全县百姓。
东陵圣母成仙后，时常回来惩恶扬善。当地洪水御后，瘟疫爆发，东陵圣母又化为一只翠鸟，衔来仙草，抗击瘟疫。人们久久望空而拜，纷纷建庙祭祀。圣母庄严美丽的塑像前，日日香火不断。适逢东汉末年，战乱频仍，异象四起，人心惶然。乱世中的百姓，都祈祷能有神灵庇祐，给他们平安的日子。
卷之055 太阴元君
太阴元君，全称“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”、“月宫太阴皇君孝道明王”，又称太阴星君、太阴娘娘、太阴皇君、太阴帝君、太阴星主，俗称月光娘娘、月姑，道教之月神。月宫太阴元君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝诣之阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。
崇拜太阴元君，由来已久，不是在中国，世界各国也是普遍现象，是古希腊月亮女神阿蒂米斯，印度月神是兼职医药神苏摩等等，此乃源于原始信仰中的天体趋同崇拜，贯穿
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于整个人类文明进化史中。《山海经·大荒西经》云：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥（恒娥）、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”在中国民间，至今仍保存八月十五（中秋节）拜月之风俗。
卷之056 骊山老母
骊山老母，又称黎山老母、骊山女、骊山姥、玉清圣祖紫元君，华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中之女神，在道教中崇奉尊神中其地位至高。骊山老母居骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），道观中多有其圣像供奉，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。
传说中骊山老母横跨多个时代，法力极为强大，门徒女将济济，齐宣王妻钟无艳、薛丁山妻樊梨花、高君保妻刘金定、杨门女将穆桂英、祝英台等等皆为门下。
骊山老母为天地正气智慧之化身，常在天地善恶转化之际显现，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。一说，殷周时有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”
《汉书·律历志》云：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术……骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母。”《集仙录》云：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之”。
卷之057 羲和
羲和，上古帝俊之妻，太阳之母，人类光明之缔造者，太阳崇拜中最高之神。羲和源于远古神话之“日母”，汉代枚乘《七发》曰：“流揽无穷，归神日母。”李善注：“调流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：‘日者，阳德之母。’”随时间演化为“日御”，为太阳驾车之神。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮” 汉王逸注：“ 羲和 ，日御也。” 南朝宋颜延之 《赤槿颂》曰：“日御北至，夏德南宣。”
后又演化为天文史官的代表，传说羲和在当时还肩负着观测日月之象，以主四时之天文历法，《世本·作篇》云：“羲和作占日”，宋衷注：“占其型度所至也。”张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。”可说是中国最古老之天文学家。羲和与帝俊育有十子，即十个太阳（金乌），居于东方大海之扶桑树上，时十日并出，焦禾稼，杀草木，故有后羿射日的神话。羲和制定规则，十子轮流值日，每天必须只有一个现身。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
（本章完）